Abraham Maslow, en su obra “El hombre autorrealizado. Hacia psicología del Ser”, expresa lo siguiente: “No hay otro lugar hacia el que volverse excepto al interior, hacia el yo, como lugar donde obtener valores”. Las deficiencias del individuo (neurosis) pueden ser eliminadas cuando el hombre se autorrealiza. Siguiendo a Maslow, las personas sanas o autorrealizadas participan de las siguientes cualidades:

1.- Una percepción superior de la realidad.
2.- Una mayor aceptación de uno mismo, de los demás y de la naturaleza.
3.- Una mayor espontaneidad.
4.- Una mayor capacidad de enfoque correcto de los problemas.
5.- Una mayor independencia y deseo de intimidad.
6.- Una mayor autonomía y resistencia a la adoctrinamiento.
7.- Una mayor frescura de apreciación y riqueza de reacción emocional.
8.- Una mayor frecuencia de experiencias superiores.
9.- Una mayor identificación con la especie humana.
10.- Un cambio, mejoramiento, en las relaciones interpersonales.
11.- Una estructura caracterológica más democrática.
12.- Una mayor creatividad.
13.- Algunos cambios en la escala de valores propia.

La meditación es un vehículo que ayuda a conseguir una correcta motivación del desarrollo, ya que pone en juego las potencialidades intrínsecas del individuo de relación entre el ser interno y la realidad. Al trabajar la observación se elimina la deformación valorativa, los enjuiciamientos condicionados por las creencias adquiridas sin previo análisis individual. Como advierte Maslow: “la satisfacción de las deficiencias evita la enfermedad; la satisfacción del desarrollo produce salud positiva”.

La meditación es, no cabe duda, una “satisfacción del desarrollo”. Se comprende la unicidad por encima de la dualidad, se desarrolla el amor-del-Ser por encima del amor deficitario, esto es, un amor altruista por encima de un amor egoísta.

Estamos, en efecto, ante una ciencia del desarrollo, una ciencia del conocimiento del Ser, conocimiento que se define como “no comparativo, no valorativo, no judicativo”. Este conocimiento agudiza la percepción de las cosas, se acerca con mayor fidelidad a la naturaleza del objeto mismo, enriquece la percepción. La percepción trasciende el ego.

Como hemos visto antes la virtud tiene que ver con un descubrimiento de los valores del Ser. Resulta complejo establecer una lista de estos valores, por resultar tremendamente amplia y subjetiva. Pero, echemos un vistazo a los valores recopilados por Maslow, por considerarse, ciertamente, de una gran amplitud.

1.- Totalidad (unidad, integración, tendencia a la unicidad, interconexión, simplicidad, organización, estructura, superación de la dicotomía y orden).
2.- Perfección (necesidad, justicia, determinación, inevitabilidad, conveniencia, equidad, plenitud e inmejorabilidad).
3.- Consumación (terminación, finalidad, justicia, “estar terminado”, realización, finis y telos, destino y hado).
4.- Justicia (rectitud, orden, legitimidad y autenticidad).
5.- Vida (proceso, no estar muerto, espontaneidad, autorregulación, funcionamiento pleno).
6.- Riqueza (diferenciación, complejidad y intrincación).
7.- Simplicidad (honestidad, desnudez, esencialidad, estructura y abstracta, esencial, esquemática).
8.- Belleza (rectitud, forma, vida, simplicidad, riqueza, totalidad, perfección, terminación, unicidad y honestidad).
9.- Bondad (rectitud, apetecibilidad, inmejorabilidad, justicia, benevolencia y honestidad).
10.- Unicidad (idiosincrasia, individualidad, ausencia de comparabilidad y novedad).
11.- Carencia de esfuerzo (facilidad, ausencia de fatiga, empeño
o dificultad, atractivo y funcionamiento perfecto).
12.- Alegría (diversión, placer, gozo, viveza, humor, exuberancia y carencia de esfuerzo).
13.- Verdad, honestidad, realidad (desnudez, simplicidad, riqueza, rectitud, belleza, puro, limpio y carente de adulteración, consumación y esencialidad).
14.- Autosuficiencia (autonomía, independencia, “carencia de necesidad de ser otro que uno mismo a fin de ser uno mismo”, autodeterminación, trascendencia del medio, separación y vivir de acuerdo con las propias reglas).

El conocimiento del Ser es más pasivo y receptivo que activo, es una “conciencia carente de deseo” como ha expresado Krishnamurti. Una, en palabras de Freud “atención que flota libremente” o como expresa la tradición taoísta (como luego veremos) un “dejad ser”.
La meditación puede entenderse, en el sentido maslowniano, como una “experiencia cumbre”, entendida ésta como “la perdida completa, aunque momentánea, de todo temor, ansiedad, inhibición, defensa y control”. La espiritualidad, en definitiva, busca la realización plena del ser humano en el plano del espíritu. Entendiendo espíritu, en su dimensión filosófica, como todas las múltiples maneras de ser que “trascienden lo vital”. Para Platón los valores son los que definen al “ser verdadero”.

Son cualidades irreales, porque carecen de materia, y, a menudo, vienen a configurar una ética de los valores. La espiritualidad aboga por el encuentro de esos valores dentro de uno mismo, el descubrimiento de lo que uno mismo es como ser dotado de espíritu. Recordemos la máxima de Píndaro: “Llega a ser el que eres”.

Sobra decir que esta exposición de lo valores del Ser es subjetiva y, en ningún modo, han de entenderse como valores únicos e inamovibles, sino como una aproximación arquetípica a la estructura moral y ética del Ser, como luego veremos con la ética de los valores aristotélica, budista y confucionista.

Es difícil ponerse en contacto con los espíritus; salvo excepciones, se necesita intentarlo durante muchos meses. Las primeras veces le aconsejo que haga experimentos en compañía de otros, mejor si es en número de tres, cinco, siete, once o trece personas; es aconsejable hacer las llamadas la noche del viernes, un día muy protegido, y, por tanto, frecuentados por entes muy positivos; digamos que en el peor de los casos no pasara nada.

No se le ocurre hacer esto un sábado o un lunes, pues le podría pasar algo muy grave.

Hágase con una mesita redonda de setenta centímetros de diámetro y de setenta centímetros de alto, píntela de blanco o de marrón oscuro; la mesita tendrá tres patas. No intente volverse loco haciendo experimentos con mesitas diferentes a este modelo.

Empiece un minuto después de la medianoche, hora solar. En primer lugar, trace el triangulo positivo con tres velas de color amaranto; la figura geométrica ser amplia, ocupar toda la habitación, las tres patas de la mesa estarán orientadas en sentido opuesto, formando un triangulo con el vértice hacia el sur: de ese modo saldrá la figura del hexagrama.

La única luz que habrá será la de las velas, ustedes se sentarán tocándose las puntas de los pies, unirán los dedos meñiques de sus manos con los de sus vecinos, luego levantarán la cadena a medias, procurando respirar todos con fuerza durante mucho rato, sin pensar en nada, completamente relajados. Uno de ustedes pronunciar solemnemente la siguiente invocación:
“Dios creador de todas las cosas, Tú que permites distinguir el bien del mal y lo justo de lo injusto, por tus poderosos nombres HOD YAH VAU ANABONA DALETH SABAOTH ZIO AMATOR TETRAGRAMMATON CREATOR, atiende a nuestras llamadas por el Sello Sagrado O, Santísimo, Omnipotente y Eterno ADONAJ, amén”.

Después de algún tiempo, el dirigente dirá: “Venid, espíritus elegidos, entes superiores; todos los espíritus de buena voluntas están invitados a hablar. Iluminadnos, vuestras palabras serán para nosotros como luz bienhechora, venid, os esperamos, amén”.

Tengan paciencia y no se cansen de repetir el experimento, los espíritus aman a las personas de buena voluntad y seriedad. Al cabo de cinco o seis sesiones, conseguir n sin duda, algunos resultados.

Si prefieren obtener informaciones por medio de golpes, establezcan cuantas dar n respuesta afirmativa y cuantos la darán negativa, finalmente acoplen determinado número de golpes a las letras del alfabeto.

Otro m‚todo es esparcir un poco de harina sobre la superficie de la mesa, en cuyo caso los espíritus se comunicarán a través de escritos o símbolos. A menudo pondrán ustedes encima de una silla fuera de la cadena un papel blanco y una pluma; allí también, con mucha paciencia, obtendrán buenos resultados.

Una cosa muy importante que hay que saber es que no se puede acabar una sesión repentinamente, como si no hubiera pasado nada, hay que despedir siempre a los espíritus invitados, diciendo:
“Os despido, hermanos míos, id en paz y volved a vuestro puesto en los cielos, amén”.

Y aún es más importante saber que no se puede emprender una sesión de espiritismo por curiosidad, simplemente para ver que pasa, porque en ese caso las consecuencias no serían nada agradables, ya que a los espíritus no les gusta que les tomen en broma.