La palabra ” Yôga ” es una antigua palabra que proviene de la raíz sánscrita “yug”, que significa unión. La palabra ” Yôga” generalmente se emplea en la filosofía Hindú para significar la unión del alma individualizada con el Espíritu, por medio de los métodos psicofísicos científicos de meditación.

Un yôgi es aquél que practica una técnica científica de meditación Yôga con el fin de “unirse” con Dios, bien sea que asuma las responsabilidades de la vida del mundo, o que elija el sendero de la renunciación total.
La ciencia del Yôga (o unión con Dios) comprende varios métodos que pueden clasificarse en la forma siguiente:
1. Hatha Yôga
2. Laya Yôga
3. Karma Yôga
4. Mantra Yôga
5. Raja Yôga

Hatha Yôga: es un sistema de ejercicios físicos cuyo propósito es lograr que el cuerpo esté apto para la meditación, principalmente para aquellos estados más elevados de comunión extática con Dios, durante los cuales el cuerpo absorbe la energía cósmica de Dios con una intensidad mayor a lo usual.
Afortunadamente, con el fin de preparar el cuerpo para la meditación, a la persona ordinaria no le es necesario llevar a cabo todas las diversas y tortuosas flexiones del cuerpo que se efectúan en las posturas del Yoga. Sin embargo, la meditación no es posible sin un determinado dominio del cuerpo, y algunas de las más simples posturas de Hatha Yôga son, en efecto, muy útiles para lograr dicho propósito; estas deben practicarse en combinación con un régimen alimenticio sensato, lo cual beneficiará la salud y la concentración mental.

Ocasionalmente, las personas de edad avanzada, en un exceso de entusiasmo, se lastiman al intentar practicar posturas difíciles y entonces, erróneamente desaprueban el Hatha Yôga. Las ochenta y cuatro posturas básica son ejecutadas fácilmente por los niños y los jóvenes adultos. Los hombres y mujeres mayores de cuarenta años no deben practicar las posturas más difíciles, porque en esa edad los huesos, músculos y nervios raramente son lo suficientemente flexible.

Mas, el yôgi no debe mantener ocupada el alma sólo con la disciplina del cuerpo, olvidando el verdadero propósito del Yôga: la unificación del alma con el Espíritu. La disciplina del cuerpo que ejerce Hatha Yôga sólo tiene el propósito de preparar al vehículo físico para el crecimiento espiritual; no es la meta final. La disciplina del cuerpo promueve la paz espiritual, y por ende la buena salud. Evita apegarte a los métodos que desarrollan temporalmente los poderes físicos y mentales, y las proezas que atrae/n la atención pública, la curiosidad y el elogio. Busca lo más profundo.

Mantra Yôga: Consiste en unificar el alma y el Espíritu concentrándose en los sonidos fundamentales de las palabras que están vibrando en el mundo físico y en el mundo astral, valiéndose para ello del canto en voz alta, el canto en voz baja, el canto en susurro, el canto mental y el canto supraconsciente.

Laya Yôga: Significa la absorción completa o “fusión” de la mente con algún concepto mental de la Divinidad, o en los sonidos astrales internos. Consiste en escuchar, en el plano de la concentración supraconsciente, el Sonido Cósmico de Ôm que emana del universo. Mantra Yôga nos enseña a pronunciar tales poderosos sonidos vibratorios en voz alta o mentalmente. Laya Yôga nos enseña a concentrarnos y sumergirnos en los auténticos sonidos astrales que surgen de las diversas fuerzas internas creativas de Dios en la naturaleza, más que en los sonidos astrales imitados por la voz humana.

Todas las acciones, bien sean del plano físico, astral o causal son vibratorias por naturaleza y por tanto producen sonidos: un susurro produce un sonido físico; las campanas astrales producen música que puede ser escuchada por el oído interno; y la infinidad de pensamientos que proceden del plano causal para dar estructura al universo pueden ser escuchadas en la forma de Vibración Cósmica, el sonido espiritual de Ôm.

Karma Yôga: Significa la unión con Dios, en primer lugar a través de las acciones nobles y la actividad correcta, y en segundo termino, mediante la acción meditativa.

Raja Yôga: es el yoga “regio” Es el mejor método del yoga y el más completo. Combina los sencillos métodos de la disciplina del cuerpo con una técnica muy elevada de meditación para lograr la realización espiritual. Los métodos del Raja Yôga unen el alma y el Espíritu, y sus enseñanzas combinan todo lo mejor que existe de las formas mas elevadas del yoga.

La meditación -aquella ciencia cuyo objetivo es la realización de Dios- es la más práctica de todas las ciencias del mundo. Si comprendiera el valor de la meditación y experimentara sus beneficiosos resultados, la mayoría de las personas desearía meditar. El propósito esencial de la meditación es tomar conciencia de Dios y de la eterna identidad del alma con Él ¿Existe acaso algún logro más significativo y provechoso que el de unir nuestras limitadas facultades humanas a la omnipresencia y omnipotencia del Creador? En estado de realización divina, el devoto recibe múltiples bendiciones: la paz, el amor, el gozo, el poder y la sabiduría de Dios.

En la meditación se utiliza la concentración en su forma más elevada. La concentración consiste en liberar la atención de las distracciones, para enfocarla en cualquier pensamiento que deseemos. La meditación, en cambio, es aquel tipo especial de concentración en la cual la atención se ha liberado del estado de inquietud, enfocándola solamente en Dios. La meditación, por lo tanto, es la concentración utilizada con el solo propósito de conocer a Dios.

Dios ha retribuido el amor de sus grandes devotos, revelándoseles en diversas formas cósmicas. El también se manifiesta a través de la verdad, las cualidades divinas, el poder creativo y la belleza de la naturaleza, las vidas de los grandes santos avatares (encarnaciones divinas) y el alma de cada ser humano. Es por ello que el resultado de la meditación en cualquiera de estos conceptos, aporta una realización más profunda del Absoluto omnipresente, de Aquél que es el gozo siempre existente, siempre consciente, siempre renovado. Al brindar la percepción directa de Dios, la meditación eleva la práctica de la religión por encima de las diferencias de dogma.

La primera manifestación de la presencia de Dios consiste en un sentimiento de paz inefable, el cual se transforma luego en un gozo humanamente inconcebible. Una vez que hayamos establecido contacto con la Fuente de la verdad y de la vida, la naturaleza entera nos obedecerá. Al encontrar a Dios en nuestro interior, le encontraremos en torno nuestro, en todos los seres y en todas las circunstancias.

Un ratón, mirando por un agujero en la pared ve a un granjero y su esposa abriendo un paquete.. Pensó, luego, qué tipo de comida podía haber allí..
Quedó aterrorizado cuando descubrió que era una ratonera. Fue corriendo al patio de la Granja a advertir a todos: “Hay una ratonera en la casa, una ratonera en la casa!”

La gallina, que estaba cacareando y escarbando, levanto la cabeza y dijo:” Discúlpeme Sr. Ratón, yo entiendo que es un gran problema para usted, más no me perjudica en nada, no me incomoda.”
El ratón fue hasta el cordero y le dice: “Hay una ratonera en la casa, una ratonera!” … “Discúlpeme Sr. Ratón, más no hay nada que yo pueda hacer, solamente pedir por usted. Quédese tranquilo que será recordado en mis oraciones.”

El ratón se dirigió entonces a la vaca., y la vaca le dijo “Pero acaso, estoy en peligro? Pienso que no” dijo la vaca.
Entonces el ratón volvió a la casa, preocupado y abatido, para encarar a la ratonera del granjero. Aquella noche se oyó un gran barullo, como el de una ratonera atrapando su víctima. La mujer del granjero corrió para ver lo que había atrapado.

En la oscuridad, ella no vio que la ratonera atrapó la cola de una cobra venenosa. La cobra picó a la mujer.

El granjero la llevó inmediatamente al hospital. Ella volvió con fiebre. Todo el mundo sabe que para alimentar alguien con fiebre, nada mejor que una sopa. El granjero agarró su cuchillo y fue a buscar el ingrediente principal: la gallina.

Como la enfermedad de la mujer continuaba, los amigos y vecinos fueron a visitarla. Para alimentarlos, el granjero mató el cordero. La mujer no mejoró y acabó muriendo.

El granjero entonces vendió la vaca al matadero para cubrir los gastos del funeral.

“La próxima vez que escuches que alguien tiene un problema y creas que como no es tuyo, no le prestas atención……….piénsalo dos veces”.

El que no vive para servir, no sirve para vivir.

Un hombre muy joven llegó a un campo de leñadores con el objetivo de obtener un empleo.

Durante su primer día de labores trabajó muy duro y logró un excelente resultado: taló muchos árboles.

El segundo día, en cambio, aunque trabajó más duro que el primero, los resultados no fueron buenos: sólo consiguió talar la mitad de árboles del día anterior.

Durante el tercer día se propuso talar tantos árboles como el primero, pero su producción no reflejaba su esfuerzo. Golpeaba casi con furia el hacha contra los árboles, pero obtenía cada vez menos resultados.

El capataz, que estuvo observándolo desde el comienzo de su labor, al ver su gran esfuerzo y sus pobres resultados, se acercó al joven y le preguntó:

¿Se te ha ocurrido que tal vez el hacha esté necesitando una afilado?

El joven respondió desconcertado: Realmente no he tenido tiempo de hacerlo, he estado demasiado ocupado cortando árboles.

¿Te has sentido tú alguna vez como este joven? ¿Golpeas con fuerza ese problema y no consigues una solución? ¿Le metes muchas ganas a un proyecto y no ves que se tenga ningún progreso? ¿De pronto estás luchando con todas tus fuerzas por conseguir tener una mejor relación con tu familia? ¿Cuál es ese árbol que intentas derribar y no lo consigues? ¿Has hecho una pausa en el camino y en tu afán, para ver mejor qué es lo que está pasando?

Tú y yo tenemos muchas preguntas; andamos por la vida con afanes, estrés o rabia, lo cual, finalmente, nos fatiga de tal manera que no conseguimos avanzar por más que lo deseamos.

Cuando esto suceda, buenos son unos ejercicios espirituales, unas vacaciones o un simple descanso, para afilar el hacha del entendimiento, de la paciencia, de la tolerancia, del olvido, del perdón… del…

¡Bueno!.. ya me has entendido.

En el uso de las plantas existe un gran desconocimiento sobre como emplearlas, sus principios tóxicos y su dosificación para lograr efectos terapéuticos.
Su uso además, deja al descubierto un proceso mágico, folklórico y científico, que solamente alguien conocedor de esta tríada, puede relacionar para poder llegar a un buen diagnóstico en caso de ingestión accidental, o de suministro inadecuado de brebajes elaborados con plantas para alguna afección en el niño y/o en el adulto.

INFUSIÓN O TÉ

Se vierte el agua hirviendo sobre la hierba fresca o seca y se tapa. Dejar reposar de 10 a 15 minutos y colar apretando. Se tomará caliente, endulzarlo con miel.

MACERACIÓN

Técnica usada en la plantas mucilaginosas o emolientes, o para obtener sustancias sensibles al calor. Se deja la planta a remojo durante toda la noche u ocho horas, a veces durante varios días, dependiendo de la planta, se cuela estrujando bien la planta.

DECOCCIÓN

Este método se usa sobre todo cuando se usan partes duras de la planta, como las raíces, cortezas, semillas, maderas, tallos. No debe usarse si la planta contiene aceites volátiles.

Se pone la planta con agua fría, se hierve 10 minutos, se filtra. Echar un poco más de agua para compensar lo que se pierde con la ebullición.

TINTURA MADRE

Son maceraciones de plantas frescas o secas en alcohol a partes iguales, o una parte de la planta y 5 de alcohol, o una de la planta y 20 de alcohol. Se guarda en un frasco oscuro, fresco durante un año. También se puede dejar la mezcla en reposo.

El alcohol ha de ser puro, no desnaturalizado, es decir de 95 grados.

Cómo obtener un litro de alcohol de distintas graduaciones:

• 20 grados, 210 ml de alcohol de 95 grados y 790 ml de agua
• 30 grados, 310 ml ” ” ” y 690 ml ” “
• 40 grados, 410 ml ” ” y 590 ml ” “
• 50 grados, 510 ml ” ” y 490 ml ” “
• 60 grados, 615 ml ” ” y 385 ml ” “
• 70 grados, 720 ml ” ” y 280 ml ” “
• 80 grados, 830 ml ” ” y 170 ml ” “

Para tomarla se diluyen en agua, administrarla antes de comer. Lógicamente las tinturas no deben ser consumidas por niños.

EXTRACTO

Se hace para obtener un concentrado de principios activos. Existen extractos secos y líquidos. Los secos se usan para elaborar pastillas, pastas.

Es la preparación de una planta que se disuelve normalmente con agua, se realiza una evaporación del líquido excedente, o se hacen extracciones repetidas del mismo líquido hasta que se obtiene la concentración precisa. En los extractos sólidos o secos se hace una evaporación total del extracto o tintura.

En los extractos se pueden producir pérdidas de aceites volátiles.

Su fuerza se establece como que un gramo de la hierba seca equivale a1 centímetro cúbico del líquido (extracto).

Los comerciantes de extracto suelen añadir aceites esenciales de las plantas para conseguir el máximo de actividad terapéutica. Se suelen mezclar con glicerina para ser administrados por vía oral.

ZUMO

Se exprimen los frutos frescos de la planta elegida o la planta misma.

JARABE

Es muy útil para dar plantas a los niños, cuando queremos tener preparado en el menor tiempo posible una medicina, o si la planta tiene muy mal sabor. Hacerlo siempre con azúcar moreno, es mucho más alimenticia y sana que la blanca. No es aconsejable usar con frecuencia cuando hay exceso de peso o diabetes. Primero se echa encima de la planta agua caliente, por ejemplo, para 60 gramos de la planta seca añadir 750 ml de agua hirviendo, dejar enfriar durante dos o tres horas, se cuela exprimiendo fuertemente y se hierve con 500 gramos de azúcar morena, hasta que al levantar la cuchara quede una hebra en forma de hilo, que no se corta. Se apaga y se guarda en un bote de cristal en el frigorífico, así durará varios meses sin problemas ya que el azúcar es un buen conservante.

Los jarabes no son aconsejables si queremos fines expectorantes o emolientes (suavizantes).

MACERADO GLICERINADO

Se obtiene con el aceite esencial de la planta, 6 gramos del aceite esencial, 50 gramos de alcohol de 94 grados, glicerina al 98 por ciento: 20 gramos, se tomará de 10 a 25 gotas de la mezcla dos o tres veces al día.

Un piscis tiene una personalidad tranquila, paciente y amable. Son sensibles a los sentimientos de los demás y responden con simpatía y tacto al sufrimiento de los demás. Son muy queridos por los demás porque tienen un carácter afable, cariñoso y amable, y no suponen una amenaza para los que quieren tener puestos de autoridad o mayor popularidad. Suelen asumir su entorno y sus circunstancias, y no suelen tomar la iniciativa para resolver problemas. Les preocupan más los problemas de otros que sus propios problemas.

Los Piscis tienden a existir de forma emocional más que de forma racional, de forma instintiva más que de forma intelectual. No les gusta sentirse confinados y no respetan las convenciones así por las buenas. Pero tampoco tienen la energía o la motivación para luchar contra el poder establecido.

Los piscis muchas veces se retiran hacia un mundo de sueños en el que sus capacidades pueden aportarles beneficios. Tienen una gran capacidad creativa artística.

Piscis y el Trabajo
En el trabajo, un piscis rinde más si trabaja solo o en puestos inferiores. Los pisces No suelen ser buenos gestores, porque carecen de la suficiente seguridad para serlo. Pero son excelentes secretarias, auxiliares o administrativos.

También hay muchos piscis que se convierten en excelentes abogados, arquitectos, viajeros, artistas, curas, empleados en organizaciones sin ánimo de lucro (por su sentido de solidaridad), detectives (por su imaginación) etc.

Piscis y las relaciones personales
Los piscis no son egoístas en sus relaciones personales y suelen dar más de lo que reciben en sus relaciones personales. Son personas leales y buscan una unión con la mente y el espíritu de su pareja más que una unión sexual. Les gusta el hogar y la familia..